{"id":14535,"date":"2020-12-10T14:51:25","date_gmt":"2020-12-10T13:51:25","guid":{"rendered":"http:\/\/enricomaciasloriental.fr\/WordPress\/?page_id=14535"},"modified":"2021-01-06T18:22:40","modified_gmt":"2021-01-06T17:22:40","slug":"musique-arabo-andalouse","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/enricomaciasloriental.fr\/WordPress\/musique-arabo-andalouse\/","title":{"rendered":"Musique arabo andalouse"},"content":{"rendered":"\t\t
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La musique arabo andalouse<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Introduction<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La musique arabo andalouse fait partie de la musique classique du Maghreb<\/span><\/p>

ENRICO\u00a0<\/span>MACIAS\u00a0<\/span>a \u00e9t\u00e9 berc\u00e9 par cette musique dont un des ma\u00eetres reconnus \u00e9tait\u00a0<\/span>Cheikh\u00a0<\/span>RAYMOND LEYRIS<\/span><\/p>

Notre objectif, sur ces pages, est de vous parler de cette musique et de l’importance capitale qu’elle rev\u00eat pour ENRICO MACIAS en \u00e9tant pour lui une source d’inspiration intarissable depuis le d\u00e9but de sa carri\u00e8re.<\/span><\/p>

Mais nous n’avons pas la pr\u00e9tention de vous pr\u00e9senter ce genre musical dans toute son \u00e9tendue et sa compl\u00e9xit\u00e9. Aussi, si ce sujet vous interesse, nous nous efforcerons de vous proposer des liens qui puissent r\u00e9pondre \u00e0 vos attentes<\/span><\/p>

N’h\u00e9sitez pas, par l’interm\u00e9diaire du \u00ab\u00a0CONTACT\u00a0\u00bb \u00e0 nous faire part de vos r\u00e9fl\u00e9xions, vos avis, vos connaissances,\u00a0nous proposer \u00e9ventuellement vos documents<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Introduction et h\u00e9ritage politique<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Nous sommes le 2 janvier 1492. C’est le cr\u00e9puscule. Devant nous s’offre\u00a0le d\u00e9cor majestueux\u00a0du palais d’El Hamra \u00ab\u00a0ALHAMBRA\u00a0\u00bb surplombant une plaine verdoyante irrigu\u00e9e par El Oued El K\u00e9bir \u00ab\u00a0Guadalquivir\u00a0\u00bb. Un homme debout, tout de blanc v\u00eatu, jette un dernier regard sur le paysage. C’est le roi Bouabdil, Abou Abdoullah, dernier souverain de Grenade.
Il pleure la fin de huit si\u00e8cles de pr\u00e9sence arabe en Andalousie. S’il donnait le signal de l’exode d\u00e9finitif des musulmans et des juifs vers des rives hospitali\u00e8res toutes proches, s’il faisait taire le sanglot de\u00a0la chanson qu’un grand peuple avait su savamment et amoureusement composer durant des si\u00e8cles, il l\u00e9guait cependant \u00e0 l’Alg\u00e9rie comme \u00e0 tout le Maghreb, l’h\u00e9ritage le plus pr\u00e9cieux et miraculeusement pr\u00e9serv\u00e9 d’une civilisation faite de savoir et de tol\u00e9rance et qui a transmis \u00e0 l’humanit\u00e9 entre autres cultures, une musique n\u00e9e du mariage merveilleux du classicisme antique et de la sensibilit\u00e9 orientale. Le miracle donc, se perp\u00e9tue de nos jours et sous nos yeux. Il est dans l’\u00e9clatante survivance de cette musique dite \u00ab\u00a0arabo-andalouse\u00a0\u00bb dont les Alg\u00e9riens comme tous les Maghr\u00e9bins ont fait leur musique classique.<\/p>

Des cit\u00e9s privil\u00e9gi\u00e9es, promues providentiellement au rang de v\u00e9ritables cit\u00e9s conservatoires, ont re\u00e7u pour mission de veiller sur cette merveilleuse tradition artistique avec la seule m\u00e9moire des hommes, sans le secours d’aucun signe, ni \u00e9criture particuli\u00e8re, hormis des textes litt\u00e9raires chant\u00e9s d’innombrables po\u00e8tes.<\/p>

Comment une musique aussi riche et subtile n\u00e9e dans les cours arabes de l’Andalousie, il y a huit si\u00e8cles, a t’elle pu se d\u00e9velopper au Maghreb jusqu’\u00e0 nos jours ? Le m\u00e9rite revient tout d’abord \u00e0 cette diaspora arabe et juive contrainte \u00e0 l’exil, mais qui a su transmettre cet h\u00e9ritage, telle une flamme sacr\u00e9e, par simple enseignement oral, de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Le m\u00e9rite revient ensuite \u00e0 ces hommes et ces femmes, vulgarisateurs ou musiciens, de talent ou de fortune, qui, \u00e0 force d’abn\u00e9gation et d’ing\u00e9niosit\u00e9, se sont attel\u00e9s \u00e0 cette immense et redoutable t\u00e2che de sauvegarde d’un patrimoine musical qui fait partie, d\u00e9sormais, de notre m\u00e9moire collective<\/p>

Parmi ces rares initi\u00e9s, \u00e9merge la figure embl\u00e9matique de CHEIKH RAYMOND\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Raymond Leyris<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ce grand ma\u00eetre a apport\u00e9 une pr\u00e9cieuse collaboration \u00e0 la valorisation du MALOUF et cela, dans le respect de la pure tradition de la musique Arabo-Andalouse.\u00a0
Musicien et chanteur p\u00e9tri de talent qui figure dans la prestigieuse lign\u00e9e des Chouyoukhs (pluriel de cheikh : \u00e9rudit), il a toujours veill\u00e9 \u00e0 la ma\u00eetrise instrumentale impeccable, \u00e0 la po\u00e9sie d\u00e9pouill\u00e9e et \u00e0 la diction soign\u00e9e en perp\u00e9tuant cette m\u00e9moire. Ce natif de Constantine, o\u00f9 il fut l’\u00e9l\u00e8ve prodige de deux grands ma\u00eetres, Abdelkrim BESTANDJI, et Omar CHEKBAL, n’a m\u00e9nag\u00e9 aucun effort pour donner au Maalouf ses titres de noblesse. Et tel ces troubadours andalous de la p\u00e9riode m\u00e9di\u00e9vale, il nous a fait et continue de nous faire vivre des \u00e9motions intenses que tout \u00eatre humain entretient au fond de lui-m\u00eame et qu’il v\u00e9hicule \u00e0 travers le temps et l’espace. Cela peut \u00eatre des tableaux de pi\u00e9t\u00e9 et de soumission \u00e0 Dieu ou, tout simplement, l’expression des valeurs et des sentiments tels que la tol\u00e9rance, la mansu\u00e9tude, le courage, l’amour ou la nostalgie.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Cheikh Raymond LEYRIS n’est autre que le ma\u00eetre spirituel et le beau-p\u00e8re de Gaston GHRENASSIA<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Il est donc tout \u00e0 fait naturel qu’ ENRICO MACIAS soit l’h\u00e9ritier l\u00e9gitime de cette tradition musicale qui l’a berc\u00e9 depuis sa tendre enfance et dont il a re\u00e7u ses premi\u00e8res le\u00e7ons d’harmonie. Elle a influenc\u00e9 toutes ses cr\u00e9ations, depuis \u00ab\u00a0Adieu mon pays\u00a0\u00bb jusqu’\u00e0 \u00ab\u00a0La vie populaire\u00a0\u00bb.
Mais la premi\u00e8re composition compl\u00e8te et int\u00e9grale qui vient de la musique arabo-andalouse a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9e sur un tr\u00e8s beau texte qui parle justement de l’exil. Il s’agit, en l’occurrence, de \u00ab\u00a0Aux talons de ses souliers\u00a0\u00bb. Les inconditionnels ou fans d’ Enrico Macias n’ont pas besoin d’autres indications pour faire le tour de son r\u00e9pertoire<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Entre l'orient et l'occident<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Les grandes \u00e9coles <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Boabdil se rendant \u00e0 Ferdinand et Isabelle (Tableau de Francisco Pradilla y Ortiz)<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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En 1492 donc, les rois catholiques (Ferdinand II et Isabelle de Castille) ach\u00e8vent la reconqu\u00eate de l’Espagne en chassant le dernier souverain musulman Bouabdil. Son d\u00e9part met fin \u00e0 la pr\u00e9sence des juifs et des arabes dans la p\u00e9ninsule Ib\u00e9rique les obligeant \u00e0 trouver refuge dans le Maghreb o\u00f9 ils s’installent avec les fruits de huit si\u00e8cles de culture tr\u00e8s riche, caract\u00e9ris\u00e9e entre autre, par la\u00a0diversit\u00e9 d’une musique<\/p>

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Trois principaux p\u00f4les musicaux andalous ont \u00e9t\u00e9 le berceau\u00a0de cette musique. Aujourd’hui, les pays du Maghreb s’identifient clairement comme \u00e9tant les h\u00e9ritiers directs de ces\u00a0p\u00f4les historiques. F\u00e8s et Tlemcen d’abord, furent les deux premi\u00e8res cit\u00e9s \u00e0 recueillir, d\u00e8s la fin du 15\u00e8me si\u00e8cle apr\u00e8s la chute de Cortoba (Cordoue), le premier flux d’immigr\u00e9s qu’elles partag\u00e8rent avec leur satellite : T\u00e9touan, Oran, Nedroma et Mostaganem. C’est l\u00e0 qu’est n\u00e9e la premi\u00e8re \u00e9cole dite HAOUZI ou<\/p>

GHARNATI (Haouzi vient du verbe arabe \u00ab\u00a0yahouz\u00a0\u00bb qui se traduit par le verbe \u00ab\u00a0isoler\u00a0\u00bb et qui signifie ici \u00ab\u00a0Tlemcen extra muros\u00a0\u00bb parce que ces exil\u00e9s ne pouvaient pas s’installer directement dans les cit\u00e9s. Gharnati veut dire \u00ab\u00a0de Grenade\u00a0\u00bb, Grenade qui se prononce en arabe \u00ab\u00a0gharnata\u00a0\u00bb).<\/p>

Puis ce fut le tour d’Alger, Kol\u00e9a, Blida et B\u00e9jaia o\u00f9 a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e une deuxi\u00e8me \u00e9cole qui est, tout comme la premi\u00e8re, issue de la tradition Arabo-Andalouse m\u00e8re. Cette \u00e9cole est appel\u00e9e SANAA (qui signifie \u00ab\u00a0m\u00e9tier ou encore artisanat\u00a0\u00bb) ou CHAABI (qui veut dire \u00ab\u00a0musique populaire\u00a0\u00bb). C’est enfin \u00e0 Constantine, Annaba et Tunis que vinrent mourir les derni\u00e8res vagues du reflux, charg\u00e9es des derniers messagers. Et c’est \u00e0 Constantine que l’on revendique ce contact le plus direct avec cette tradition musicale dont la capitale spirituelle de l’Alg\u00e9rie, retranch\u00e9e sur le rocher dans l’arri\u00e8re pays, cultive la m\u00e9moire avec d\u00e9votion. C’est en effet \u00e0 Constantine que les rythmes des \u00ab\u00a0Zoudjours\u00a0\u00bb (troubadours) palpitent avec le plus d’authenticit\u00e9 et c’est \u00e0 Constantine que se perp\u00e9tue ce style Arabo-Andalou qui a permis la fondation de la troisi\u00e8me \u00e9cole appel\u00e9e MAALOUF (qui vient de l’arabe \u00ab\u00a0oulfa\u00a0\u00bb et qui veut dire \u00ab\u00a0la chose \u00e0 laquelle on s’habitue\u00a0\u00bb)<\/p>

Nous allons, dans ces pages, nous limiter \u00e0 parler de l’Alg\u00e9rie pour distinguer les trois \u00e9coles n\u00e9es de l’arriv\u00e9e massive de ces d\u00e9racin\u00e9s et de leurs apports artistiques :
– Le Gharnati de Tlemcen qui a donn\u00e9 naissance au Haouzi
<\/span>– Le Saana d’Alger qui a donn\u00e9 naissance au Chaabi
<\/span>– Le Malouf de Constantine<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Le Haouzi<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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